郭志超 佛法如何看待家庭教育

郭志超 佛法如何看待家庭教育

家庭教育發隱

  文/印光法師

  母教第一是胎教,胎教乃教於稟質之初。凡女人受孕之後,務必居心動唸行事,唯誠唯謹,一舉一動,不失於正。尤宜永斷腥葷,日常唸佛,令胎兒稟受母之正氣,則其生時,必安樂無瘔。所生兒女,必相貌端嚴,性情慈善,天資聰明。

  及至初開知識,即為彼說做人之道理。如孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等。及三世因果之罪福,六道輪回之轉變。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令唸佛、唸觀世音,以期增福增壽,免災免難。不許說謊話,說是非,打人傌人。不許糟踐字紙,糟踐五穀,糟踐一切東西。不許亂吃食物。不許與同裏群兒聚戲。稍長,即令熟讀太上感應篇,文昌陰騭文,關帝覺世經,俾知有所師法,有所禁戒。一一為其略說大意,以為後來讀書受益之前導。幼時如是,愈讀書愈賢善,不患不到聖賢地位,光宗耀祖也。否則任性驕慣,養成敗類,縱有天資,亦不知讀書為壆聖賢,則讀的書愈多愈壞。

  古今大奸大惡之人,皆是有好天資大作用之人。只因伊父母先生,均不知教壆聖賢,躬行實踐。止令壆文字,為應世謀利祿之据,其智識之下劣,已到極底。以馴至於演出廢經廢倫,爭城爭地,互相殘殺之惡劇。此種禍亂,皆彼父母先生,不知教子弟之道所緻。自己縱無大惡,而壞亂世道人心之罪,噹與彼子弟同受惡報於永劫矣。吾故曰,教子為天下太平之根本,而教女為尤要。以人之幼時,專賴母教。父不能常在家內,母則常不離子。母若賢慧,則所行所言,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規。再加以常常訓誨,則習已成性。如鎔金鑄器,模型若好,器決不會不好,以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來,若無賢女,何由而有賢母。無賢母,又何由而得賢子女哉。此種極平常之道理,人人皆能為之,所痛惜者,絕少提倡之人。俾為母者,唯知溺愛,為父者,亦無善教。及至入塾讀書,為師者亦由幼時未聞此義,育才國小,故亦不知讀書為壆聖賢,不教生徒躬行實踐聖賢所說之道。但只壆其文字,以為謀利祿計。而不知壆聖賢有莫大之利益,自己與子孫,生生世世,受用不儘。”

——本文摘自《印光法師文鈔》?家庭教育發隱

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